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鬼谷神謀 第三百五十七章水火既濟



    第三百五十七章水火既濟

    水火既濟,這是楚都離奇凶案的第三日所殺六人,形成的卦像。

    王禪依舊獨自在臥室里解著凶案九宮八卦,自己在竹簡之上寫好凶案發生時間,三個行凶地點,再把卦像畫出,最後寫說卦名。

    可王禪看著此卦,還是有些意外。

    水火既濟卦,是整個六十四八卦里的第六十三卦,主卦為離,離為火。

    客卦為坎,坎為水,正是水在火上,水可滅火,火可以把水燒開之像,兩相交融,也兩相得益之卦。

    水火相克,這是普通人的認識,覺得水與火在一起,特別是水在火上,實是相克之相,其實並非如此,此卦正好展示形勢恰好時各種變化的可能性。

    水與火相遇,恰好之時,正是各種可能都會發生的當口,那麼此卦意在對一件事作出多種分析,而最終的一條路,就是堅守正道。

    (幾乎所有六十四卦都有這個導向,所以八卦其實是讓人參悟天地之道的指引,而用八卦推算事物變化,卜算未來其實只是八卦輔助功能,說起來只是表像的,是八卦所有功能中的皮毛,而後來人慢慢忘記了其八卦之本,卻一心追逐其這些巧目令色的外表功能,就是舍本逐末,所以古人言,善卦者不卜,就是說真正領悟八卦天地道義的人,是不會去佔卜未來和未發生之事的。)

    水火既濟,若是普通人佔得此卦,若心里有所求之事,那麼此卦可以像征著成功。

    像字面上的解釋一樣,既濟表示條件剛剛好,渡河成功之像,這里的條件剛剛好,就是表示時與勢,自身條件與客觀條件都達到十分湊巧之時,所求之事就會順理成章,能夠完成。

    如果結合這幾日王禪所謀之事,似乎就如同此卦一樣。

    來楚都入得夢魘之局,卻也是有驚無險,縱然有人想謀害于他,卻因為時局之勢相互牽制,而王禪卻可以獨自處理夢魘之局。

    而所謀相國之事,正是因先得三城作為條件,有此條件,而讓楚國令尹子西三兄弟以及白公勝,又正好想謀此三城,這才不得不認可王禪的左相國之求。

    而且楚國左相國之職位,一直空缺,似乎是專門在等王禪一樣,也是巧中之巧,省了許多麻煩。

    這些事對于王禪來說,就是水至渠成,既濟之像。

    那麼這是映證已成之事,可若是對于將來之事呢,此卦再聯系前兩日發生之卦,第一卦是山風蠱卦,風行山止,止禍制亂,是王禪來楚國的第一件事,想讓楚國中興,那麼則消除疑惑,再制止內亂,這樣就可以到時達第二日所生之卦,風水渙卦。

    風水渙,風行水上,推波逐浪,有相輔相成之勢。

    而以上兩卦,象辭首先是元享(蠱卦)至享(渙卦),這是開始到中間堅守的過程,雖然需要涉山川河流,可以說是困難重重,但兩卦皆有一辭焉“利涉大川”,說明無論如何,最終皆得拔亂反正,走向現在的水火既濟,渡過大江大河,達到成功之像。

    而水火既濟卦象辭為“亨小,利貞;初吉終亂”。(此處也可為︰享,小利貞,初吉終亂解)

    此卦同樣有享,只是此卦已為第六十三卦,所以自乾卦至現在成功,那麼也就如同乾卦之像一樣,至九五之時,飛龍在天,已是位極之時,那麼就會享小,利于堅持下去,可到最後六十四卦又會因極而反,到第六十四卦就會反過來,變成火水未濟卦,與此卦正好相反,就是事成功之後,最終會變成新的混亂,變成與不成功,也就是初吉終亂之解。

    (最後一卦,其實雖是下下卦,可若從整個八卦所含天地之理來看,此卦像是乾卦的上九之卜一樣,亢龍有悔,而未濟卦,像是一個輪回,當最後的不成功挺過之後,又會回到最初的乾卦。

    而乾卦初卜為︰潛龍,勿用。正是讓人積畜能量的開始,龍在大海潛伏之態,會慢慢變成飛龍在天之勢。

    所以易經六四十卦,其實從小的方面來看,每一卦六卜是一個物升至極再輪回的天道之理,而前面也講過一個復卦,就有七日來復之意,也就是當事情一個周期過後,又會重新回到起點,而整個八卦也是一樣,若是你算到的是最後一卦第六十四卦之時,其實並不用擔心,因為此卦一過,就會回到第一卦乾卦之上,也就是︰乾上乾下,乾,元享,利貞。

    若依孔夫子所注,就是天行健,君子以自強不息之卦。)

    而既濟卦也明示了一個八卦最終的天道之理,那就是盛極必衰之理。

    小利貞,陰為小,陽為大,既濟卦六卜之中三條陰線剛好皆在三陽之上,既濟為陰之既濟,而非陽之既濟。(六條線正好組合以兩條線為一組,自上而下正是陰陽,陰陽,陰陽。)

    “利”陰之利,“貞”告誡陰要正。

    “初吉終亂”,三陰都成剛,沒有不亂之理。

    這也是此卦卦辭之解,若按此楚國形勢,似乎可以明白理解為,此卦之中陰有陽像,陰位不正,則必成大亂,也就意示著楚國之亂,亂在女人之禍,而這三個女人將成為楚國最後禍亂的根源。

    而王禪知道,這只是一種解釋,那就是從行凶者是意在提醒王禪,為王禪推算在楚國的中興之路。

    可若從另一方面來講,昨日所解的蠱卦及渙卦,若是其人把王禪當作蠱卦之惑,把王禪當作楚國**的惑害來講,那麼到了這一卦,或許也可以解為,王禪開始會在楚國取得成功,可到最後會因為三個女人其位不正,而最終成為亂局。

    王禪解到此,也是嘿嘿一笑,天下之間萬物萬事,陽不離陰,陰不離陽,這吳國朝堂如此,楚國朝堂也是如此。

    當年楚國因秦姬之事,引發父奪子媳,最後兒子太子建遠逃他鄉,這何曾不是因為一個女人。

    (相傳當年秦姬有傾城傾國之貌,費無極進讒言,先把秦姬送與楚平王,而楚平王好色,舍之不得,最後自己娶了原本是為自己兒子娶的女人。)

    而今天王禪半肚子氣,也是因為女人,那兩個送上門的女人,卻讓王禪平生第一次小有失落。

    那麼今天來的女人算不算得上這既濟卦里的三個女人之一呢?

    王禪還不敢肯定,但現在年輕的成了他的徒弟,而且還得到了太公秘籍,此太公秘籍本是太公得當年九天玄女陰符之術自己所悟,縮減而成,里面有兵法,陣法,還有陰符之術的布局之法。

    (前面章節在講陰符之術歷史時已經講清楚了,陰符之術是九天玄女的看家之術,當年黃帝大戰蚩尤之時,就得此符幫助才打敗蚩尤,後來因為其變化實在太多,後人慢慢領悟的越來越小,至太公的時候就只有一千多種變化了,到張良、劉伯溫則更少,大家可以回過頭去看一下在越國忘歡峰時的章節,就可以了解了。)

    與化蝶所得的陰符之術,正是一個本,一個用的形式。

    化蝶所得陰符之術,王禪也看過,確實是一本修身悟道之書,而太公秘籍卻更重陰符之術的用途。

    王禪不得不搖了搖頭,苦笑一聲,若真是如此,那他自己還真有些難辦。

    王禪自己知道自己之事,列國之爭對他並不困難,于他而言,女人才是他這一生最大的短板。

    王禪也不再糾結,而是繼續解著此卦,前兩日王禪並沒有解卦中六卜之辭,是因為他認為制造此九宮八卦命案之人應該是想留下一個信息,無論是提醒還是危險,所以他只解像辭。

    可今日解到這里,王禪還是想把六卜之辭解出,自己對少也心里明白。

    初九︰曳其輪,濡其尾,無咎。

    六二︰婦喪其,勿逐,七日得。

    六三︰高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用。

    六四︰有衣,終日戒。

    九五︰東鄰殺牛,不如西鄰之祭,實受其福。

    上六︰濡其首,厲。

    整個六卜,自初卜開始,其實就是講了一個簡單的故事,一只小狐狸拉車過河的故事。

    而故事也應和了卦像,既濟在此也可解為渡河成功。

    如果解譯過來,就是如下之意︰

    初九︰(像只小狐狸)拉車過河,剛才開始,水沾濕了尾巴,已經盡了力,並不礙事。

    而這小狐狸就像是在說此時的王禪一樣,聰明而且狡詐,而楚國似乎就像那要過河的車,而王禪回楚也正是有此目的,把楚國帶向中興,帶向彼岸,前兩卦的涉水拔山,到最後拉過車駕就可以到達彼岸。

    六二︰(像)一位婦女丟了車門簾,不用找,七日就重新得到(順其自然)。

    實際上車門簾像征著並不重要表相的東西東西,只是掩車之用,也像一個人的顏面,而這里可以理解為婦人的臉面,不必強求去找,七日之後又回重新得到時。

    婦人的顏面,若用在王禪身上,或許更加貼切,就是看起來對王禪更重要的東西,其實它並不重要,就算重要,只要耐心等待,七日之後又會失而復得。

    六三︰(像)高宗討伐鬼方國,三年征服了鬼方國;不要任用不稱職的人(要善用人)。

    這是通過前朝商王高宗往討鬼方國的事來明示過河的過程,也就是王禪在楚興楚的過程,時間大概是三年,非一躇而就,需要長久堅持。而在此過程中警告王禪不要用不稱職之人,會適得其反。

    六四︰(像)船有滲漏時,用破布一類東西塞,終日戒備。

    此卜再次回到直明渡河過程,那就是要時時警惕著,隨時檢查,若是發現有漏洞,必須及時堵上漏洞,以防患于未然,只有在整個過程之中保證車駕不進水,才能真正渡得河去。

    這一卜像是在告誡王禪人,在平穩過河的過程之中,不可大意,不可掉以輕心,而需要時刻戒備著,一發現漏洞就及時堵漏。

    九五︰(像)東鄰殺牛,不如西鄰之祭,實受其福(要誠懇)。

    此卜可根據當時的情景來解,也可以按字面來解。

    東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮,還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭;西鄰實在地得到上天神靈降賜的福分.

    若說此卜與其它幾卜實是並無關系,可若是綜合來看,皆是對整個過程的描述。

    東鄰殺牛,實際上講的是形式上的尊寵,對天地之道的形式上的敬畏,之所以不如西鄰按時,按規的對天獻祭,就是因為他本身心中無敬之意,而且如此盛大的祭嗣實不長久,也無法堅持,並不能得到天地之佑。

    而九五卻也是整個卦人之極,也緊接著上面一卜,上面是讓人時刻小心,及時堵漏,及時糾正錯誤,此卜是要讓去偽存真,用實實在在的行為來與天地之道相符,才會最終得到實惠,而不是只圖表像。

    上六︰(警惕,像那只小狐狸)把頭弄濕了,很不適宜。

    狐狸游水,從來都是把頭仰在水面上的,不會把頭埋在水中,那麼最後的上六,其實是整個卦像的總結,也可以說是最難解的。

    王禪此時解到上六,也是會心一笑,把頭濕就是埋頭游水,會失去了整個方向,也就是若剛才以王禪就是這接車過河的小狐狸,那最後的結局就是告誡于王禪,不能失去最後的空明,隨時要保持著自己的方向。

    而上六所言,之所以初吉而終亂,其實也就跟初卜所講,與這只狐狸頭被打濕了有關,那就是水淹住了頭部,那麼最後就會危險了,畢竟已失去了方向,這就是整個既濟卜,既表示能夠成功,又提出種種可能。

    包括婦人丟失車簾,表明無關緊要的丟失,不必在意,只需要關注于最終的目標,那麼最終七日之後,也就是到達終點之後,就會再次失而復得。

    車船在行進的過程中,要時刻保持著警惕,一旦出現漏洞,就是及時修補。

    當年商王高宗征討鬼方國,足足有了三年,由此可見若要成就大業,是一件長久而艱難之事,一切都不可一躇而就。

    拋棄表面的盛景,去除虛偽的形式,堅持按規律,堅持按著時節來做事,這樣才會真正渡過難關。

    而在最後的關頭,切記不能被大水淹沒,一旦淹沒就會失去整個行進的方向,最終變成混亂之局。

    而且王禪此時已經融會貫通,因為在既濟卦後,其實就是反過來的火水未濟卦,兩卦講的可以說都是一件事情,那就是如何從河的一邊,渡河而過,達到成功一面。

    王禪想,若此人是意在提醒于王禪,那麼這三卦也說得通,目的是讓王禪認清當前的事實,小心謹慎,而且對王禪還抱有很大的信心。

    而這三日所成之卦,三列也可成縱,正符合王禪縱橫之想。

    可若是反過來說是警告王禪,那第一日是說王禪本就是一個惑害,而且只會讓楚國亂局更亂,而最後的既濟,最終的結果還不混亂不堪,意思就是告訴王禪,縱然他想只興楚國,到頭來只是一場空而已,被大水淹沒。

    王禪解到此,也是有些累了,再想著今日所遇之事,想著青隻公主的病,心里又多了一份得意,一種未卜先知的得意,讓人實在捉摸不透。

    【作者題外話】︰解此一卦,也讓本人頭痛欲裂,所以此卦還解得不夠精細,易經八卦中第六十三卦與六十四卦,既濟與未濟,卜詞講的都是同一個事情,小狐狸過河的事,而且兩卦用的都是同樣的事,包括高宗征伐鬼方國等,若讀者有興趣也可以自己捉摸一下,不過可以提醒,現在大部分市面上的易經之解都是以現代人的思索來解,而且也專注于卦向的卜算功能,所以許多解出來的卜其實與最早的意思已經相去甚遠,如果讀者想真正解卦,還是要有回到寫此卦詞的一種氛圍里去解,才能貼近真義,所以易經難習,仁者見仁,同樣的一個卦,會有不一樣的解法,本人也是不得其中精要,還望讀者們體諒!
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